九種大禪

(九種大禪, 九种大禅)

The nine kinds of Mahāyāna dhyāna for bodhisattvas, given in the [lang id =1028]菩薩地持經 6 and in other works; they are associated with the patience [lang id =1028]忍 pāramitā and with the dhyāna of the super-realms. The nine are meditations:

(1) [lang id =1028]自性禪 on the original nature of things, or mind as the real nature, from which all things derive;

(2) [lang id =1028]一切禪 on achieving the development of self and all others to the utmost;

(3) [lang id =1028]難禪 on the difficulties of certain dhyāna conditions;

(4) [lang id =1028]一切禪 on the entrance to all the (superior) dhyāna conditions;

(5) [lang id =1028]善人禪 on the good;

(6) [lang id =1028]一切行禪 on all Mahāyāna practices and actions;

(7) [lang id =1028]除煩惱禪 on ridding all sufferers from the miseries of passion and delusion;

(8) [lang id =1028]此世他世樂禪 on the way to bring joy to all people both in this life and hereafter;

(9) [lang id =1028]清淨淨禪 on perfect purity in the termination of all delusion and distress and the obtaining of perfect enlightenment.

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﹝出地持經﹞ 禪， 梵語具云禪那， 華言靜慮。 謂菩薩既憑弘誓利益眾生， 則當進修深廣大行。 然深廣之行， 莫若禪定。 言禪， 則一切皆攝。 所謂若諸菩薩成道， 轉法輪， 入涅槃， 勝妙功德， 思惟修法， 利生方便， 皆在其中。 是故說此九種禪定之相也。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ） 〔一、 自性禪〕， 謂於菩薩藏， 聞思從前所行世間、 出世間善， 一心安住， 或止分， 或觀分， 或俱分， 無不攝也。 （菩薩藏者， 菩薩所修之法藏也。 聞思從前所行世間、 出世間善者， 聞持思念已往所行世間、 出世間一切善法也。 止分者， 謂攝心不散， 即定也。 觀分者， 謂分別照了， 即慧也。 俱分者， 謂止觀雙修， 定慧平等也。 分者， 位也。 謂安於止觀相應位分也。 菩薩於所修法藏， 聞持思念過去所行一切善法， 一心安住， 止觀平等大慧利益眾生也。 而言自性者， 謂菩薩所修之禪， 觀心實相， 不從外得， 即本有之定也。 ） 〔二、 一切禪〕， 謂修此禪定， 則自行化他， 一切諸法， 無不攝也。 名有三種： 一者， 現法樂住禪， 謂離一切妄想， 身心止息， 第一寂滅， 捨離味著， 及一切相， 現得法喜之樂， 而住於定也。 二者， 出生三昧功德禪， 謂出生種種不可思議， 無量無數一切三昧功德也。 三者， 利益眾生禪， 謂眾生所作， 皆與同事； 復以法義開導饒益， 莫不令其離苦得樂也。 （捨離味著及一切相者， 謂內於禪定之味， 外及一切諸相， 心能捨離而不樂著也。 梵語三昧， 華言正定。 同事者， 謂隨諸眾生， 同其行事而饒益之也。 ） 〔三、 難禪〕， 難禪者， 謂此禪定， 不易修也。 名有三種： 第一難禪， 謂久習勝妙禪定， 於諸三昧心得自在， 哀愍眾生， 欲令成就， 捨第一禪樂而生欲界也。 第二難禪， 謂依此定， 出生無量無邊不可思議諸深三昧， 出過聲聞、 辟支佛上也。 第三難禪， 謂依此定， 得無上菩提也。 （第一禪樂者， 即勝妙禪定之樂也。 辟支， 梵語具云辟支迦羅， 華言緣覺。 梵語菩提， 華言道。 ） 〔四、 一切門禪〕， 門即出入之義。 謂一切禪定， 皆由此門而出， 名有四種： 一者， 有覺有觀禪， 謂初心在緣名覺， 細心分別禪味曰觀， 即色界初禪定也。 二者， 喜俱禪， 謂得此禪定， 喜心共發， 即第二禪也。 三者， 樂俱禪， 謂得此禪定， 則發勝妙之樂， 即第三禪也。 四者， 捨俱禪， 謂入此禪， 則心平等而無善惡憎愛之意， 即第四禪也。 〔五、 善人禪〕， 謂一切善法， 無所不攝， 乃大善根眾生之所共修。 名有五種： 一者， 不味著， 謂於禪定之味， 不樂著也。 二者， 慈心俱， 謂愛念眾生之心， 與禪俱發也。 三者， 悲心俱， 謂悲愍眾生之心， 與禪俱發也。 四者， 喜心俱， 謂歡喜眾生離苦得樂之心， 與禪俱發也。 五者， 捨心俱， 謂無憎無愛， 平等之心， 與禪俱發也。 〔六、 一切行禪〕， 謂大乘一切行法， 無不含攝。 名有十三種： 一者， 善禪， 謂此禪定， 能攝一切善法也。 二者， 無記化化禪， 謂不待作意思惟， 自然能於定中， 作種種變化而無窮也。 三者， 止分禪， 謂攝心不散， 與定相應也。 四者， 觀分禪， 謂分別照了， 與慧相應也。 五者， 自他利禪， 謂正定現前， 則能自利利他也。 六者， 正念禪， 謂於定中， 正念思惟， 無諸雜想也。 七者， 出生神通力功德禪， 謂得此大定， 則一切神通功德， 悉皆由之而出生也。 八者， 名緣禪， 謂於一切諸法名相因緣， 悉得通達無礙也。 九者， 義緣禪， 謂於一切諸法義理因緣， 悉能通達曉了也。 十者， 止相緣禪， 謂於寂靜因緣之相， 圓明洞徹， 永離一切散亂也。 十一者， 舉相緣禪， 謂能照了諸法起滅因緣， 悉皆清淨無礙也。 十二者， 捨相緣禪， 謂於一切善惡法相因緣， 悉皆捨離， 清淨而無染著也。 十三者， 現法樂住第一義禪， 謂因此定， 現得法喜之樂， 而安住於第一義也。 （第一義者， 謂實相中道之理， 無二無別也。 ） 〔七、 除惱禪〕， 謂修此禪定， 能除滅眾生種種苦惱， 名有八種： 一者， 咒術所依禪， 謂因此定， 能以咒術之力， 除諸毒害霜雹寒熱鬼病， 一切苦患也。 二者， 除病禪， 謂因此定， 能除地水火風四大所起眾病也。 三者， 雲雨禪， 謂因此定， 能興致甘雨， 銷滅災旱， 救諸饑饉也。 四者， 等度禪， 謂因此定， 能濟諸恐難， 及一切水陸人非人怖也。 五者， 饒益禪， 謂因此定， 能以飲食饒益曠野饑渴眾生也。 六者， 調伏禪， 謂因此定， 能以財物調伏眾生也。 七者， 開覺禪， 謂因此定， 能覺悟迷惑眾生也。 八者， 等作禪， 謂因此定， 能令眾生所作悉皆成就也。 （非人者， 即龍鬼之類也。 ） 〔八、 此世他世樂禪〕， 謂修此禪定， 能令眾生， 悉得現在未來一切之樂， 名有九種： 一者， 神足變現調伏眾生禪， 謂因此定， 而能變現種種神足通力， 調伏一切眾生也。 二者， 隨說調伏眾生禪， 謂因此定， 而能隨順說法， 調伏一切眾生也。 三者， 教誡變現調伏眾生禪， 謂因此定， 能以正法， 教誨誡諭調伏一切眾生也。 四者， 為惡眾生示惡趣禪， 謂因此定， 能為惡業眾生， 示現修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄等趣， 令其改惡遷善也。 五者， 失辯眾生以辯饒益禪， 謂因此定， 而於眾生不能辯說正法者， 即以辯才而饒益之， 令其心識開悟也。 六者， 失念眾生以念饒益禪， 謂因此定， 而於眾生失正念者， 能以正念而饒益之， 令其邪見不生也。 七者， 造不顛倒論微妙讚頌摩得勒伽為令正法久住世禪， 謂因此定， 開發妙慧， 心不顛倒， 能造微妙讚頌， 摩得勒伽之論， 而令正法流通， 久住於世也。 八者， 世間技術義饒益攝取眾生禪， 謂因此定， 能以書數筭計資生方法， 如是等種種眾具， 攝取饒益一切眾生也。 九者， 暫息惡趣放光明禪， 謂因此定， 放大光明， 暫令修羅等趣， 息其苦惱也。 （神足者， 謂神通滿足也。 梵語摩得勒伽， 亦云摩怛理伽， 華言本母， 即論名， 謂能興立教義， 為本為母故也。 ） 〔九、 清淨淨禪〕， 謂依此禪定， 一切煩惱惑業悉皆斷盡， 即得大菩提清淨之果， 名為清淨； 重言淨者， 以清淨之相， 亦不可得也。 名有十種： 一者， 世間清淨淨、 不味不染污禪， 謂依此定， 於一切天人所修世間禪定， 悉不味著， 亦不見有染污之相， 名為清淨。 重言淨者， 以此淨相亦不可得也。 二者， 出世間清淨淨禪， 謂依此定， 於一切聲聞、 緣覺所修出世間禪、 定， 悉無染礙， 名為清淨， 重言淨者， 以此淨相， 亦不可得也。 三者， 方便清淨淨禪， 謂依此定， 能善巧方便演說無量妙法， 化度一切眾生， 悉無染礙， 名為清淨， 重言淨者， 以此淨相了不可得也。 四者， 根本清淨淨禪， 謂依此定， 於色界四禪根本之定， 悉無染礙， 名為清淨， 重言淨者， 以此淨相亦不可得也。 五者， 根本上勝進清淨淨禪， 謂依此定， 於色界四禪根本， 雖得最上殊勝增進之定， 悉無染礙， 名為清淨， 重言淨者， 以此淨相亦不可得也。 六者， 入住起力清淨淨禪， 謂依此定， 或入或住， 或起力用自在， ， 無染無礙， 名為清淨， 重言淨者， 以此淨相亦不可得也。 七者， 捨復入力清淨淨禪， 謂依此定， 捨而復入， 力用自在， 無染無礙， 名為清淨， 重言淨者， 以此淨相， 亦不可得也。 八者， 神通所作力清淨淨禪， 謂依此定， 能以種種神通力用變現自在， 利益一切， 悉無染礙， 名為清淨， 重言淨者， 以此淨相亦不可得也。 九者， 離一切見清淨淨禪， 謂依此定， 而於斷常有無一切諸見， 悉皆遠離， 而無染礙， 名為清淨， 重言淨者， 以此淨相亦不可得也。 十者， 煩惱智障斷清淨淨禪， 謂依此定， 於見、 思等諸煩惱惑， 及障理之智， 皆已斷滅， 悉無染礙， 名為清淨， 重言淨者， 以此淨相亦不可得也。 （四禪者， 初禪、 二禪、 三禪、 四禪也。 根本定者， 謂四禪之定， 為諸禪之根本。 能出生一切禪定也。 斷常者， 謂外道妄計此身滅已更不再生， 名斷見； 復計此身滅已還生， 名常見也。 障理之智者， 謂聲聞雖得人空之智， 若大乘菩薩， 以此智， 即是障理之惑故也。 ）

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九種大乘菩薩所修的禪定， 即自性禪、 一切禪、 難禪、 一切門禪、 善人禪、 一切行禪、 除煩惱禪、 此世他世樂禪、 清淨淨禪。